م ـن زيارتي الأولى للمملكة العربية السعودية في أوائل عام 2014 (لحدث في مهرجان الجنادرية الثقافي) إلى زيارتي الأخيرة إلى Kill 2022 (لحدث في معرض الرياض الدولي للكتاب) ، لم يتم الحكم عــل ى مساحة في تقييمها لمدة تسع سنوات ولكن المقياس فيه يصبح تذكار الضيف الكريم. أرض النبوة المفقودة م ـنذ زم ـن طويل هي: جزيرة!
الإصلاحات التي ابتعدت عن واقع الوطن الأم بسبب شغفهم بالورم الجنوني ، نهبوا قيم ـنا م ـنذ زم ـن طويل ، وترجمت إلى كلمات أيديولوجية عدوانية ، دون تردد في نزف بني البشر الأبرياء لعقود ، في ضمائرهم دمرت أمل الفداء: الفداء التي غناها في أحلام الأجيال ، بلغتنا: النهضة!
يحدث هذا بسبب موقفنا م ـن مبدأ نعبده في تجربتنا الوجودية: التغيير. التغيير الذي يدفعه سكان المدن هو خارطة طريق ، م ـن خلال قبول الدين الأيديولوجي. مارد مهووس بتغيير واقع الحروف ، تبنت كلمة ثورة كوسيلة لإحداث تغييرات في بنية الحروف ، وبدون تردد ، اقرأ كلمة ثورة ، والتي تعني “فورة” (مثل خطة مشتركة وبين المثلثات و fa ‘الاستبدال المشترك بين) ، لاستعارة اسم حيوان متهور هو مثال عــل ى نوباته المسعورة ، مثل: Bull! أما اللغة المشتقة م ـن اللاتينية التي تبنت فعل التحريض هذا ، فقد استخدمت كلمة خاطئة ، ويحق لنا وصفها بأنها كفر لما وصفوه ، أي: ثورة ، أو ردة ، أو ردة بكل اللغات الأوروبية التي تعني تاو. خيانة النوايا النبيلة ، التي ابتكرتها العقول الحكيمة ، لإظهار إنجازات العلا بروح السلام ، كما في كلمة: التطور ، والتي تدل عــل ى السلوك الطبيعي في النشاط البشري ، وهو: التنمية! وهذا يعني أن الثورة في شكلها ما هي إلا كفر عــل ى المسعى ، وإنكار لتوق الروح البشرية إلى التمرد عــل ى الركود ، واستجابة للدعوة إلى التحسين المستمر ، لأنه في هذا الشوق يخفي سر الوجود. ، إن لم تكن السلطة ، فهي لا توجد كنبض سحري غير مرئي للوجود ، والذي ينكر بحد ذاته شلل الاستسلام للوجود في العدم ، ويخلق طاقة في جوهره. نحن نخترع اسم الإرادة ، حتى نتمكن م ـن التعلم ولدت في زجاجة مثل الكمأة تخترق الطين ، وتخرج م ـن رحم العدم ، لذلك يحق لنا تسمية هذه المعجزة بالتطور. الثورة بالمعنى العام هي رفض هذا السلوك الذي يصاحب روح الطبيعة ، وهو أيضًا مسكون بروح الألوهية ، مما يعني أنه م ـن حيث المبدأ ضد كل ما يتعلق بالطبيعة ، والألوهية ، وبالتالي الم ـنطق. لولا إغراء العدوان ، لم يكن الرجل الحضري ليقر بأن الحجة في تجربته التحررية ، العملة الشعبية للتبادل ، بعد أن كان الحب هو العملة السائدة في حياة هذا الرجل ، في ذلك العصر الذهبي ، لقبيلة بشرية متماسكة. قبل العضو الهجرة كدين ، هجرة مقدسة م ـنطقيًا لأنها كانت حرية ، لكن في ذلك اليوم ضل طريقه إلى الحقيقة ، وسجن نفسه في زجاجة الملكية ، وأصبح عبدًا للأرض ، وكان يتخيل دائمًا أن يكون لها مالك مرتبكًا م ـنذ التاريخ ، قبلت سكون الأرض. موقع ، بعده يسمى الموت ، ويطلق عليه الموت ، لذلك ينقسم البشر إلى قسمين: متوحش ، استعارة لكلمة براءة ، ومدينة ، استعارة م ـن الوجود.
كان م ـن الطبيعي أن يقبل الأيديولوجيا لأنها تغذي رغبته في العدوان. المعتدي الذي يعيش في نفس النموذج بسبب الإدمان ، بعد أن يترك الجنة المتجولة ، يطعن الأرض بشفرة لاستخراج الطعام م ـنها عندما تم ـنحه المكافأة طواعية. كانت الاحترافية في استخراج الطعام م ـن أرض أمه هي الذنب الذي جعل هذا الابن الضال يطور ميولاً عدوانية ، ويلجأ إلى القوة والعنف للاستيلاء عــل ى احتياجات عصره. ستصبح البيئة بطبيعة الحال خصمًا في عيون هذا النموذج بمرور الوقت. لقد استخدم الدفاع عن النفس كذريعة لنزع فتيل العدو الذي طالب باللجوء إلى القوة م ـن خلال إتقان اختراع الأسلحة ، متناسيًا أن المبالغة في الدفاع عن النفس هي في النهاية عدوان واضح ، مما دفعه إلى التخصص في العدوان كأسلوب حياة. في مثل هذا الواقع ، بطبيعة الحال ، تعتقد الأيديولوجيات العدوانية مثل “Aidos” أنه يجب علينا أن نستخرج بالقوة ما لا يمكننا الحصول عليه طواعية لشفائه!
سرعان ما تم تأسيس هذا اليقين كوصي. عندما احتاج يوما ليجدد وجوده ويخلصه م ـن تلوث الخطيئة اليومية ، لم يلجأ إلى نفسه ، ولا إلى الذخيرة التي بداخله ، لأنه كان كنزًا غير قابل للتدمير ، لذلك اختار بالطبع هجومًا عــل ى الرسائل. التي تسكن لغتنا اليوم كما يسمونها: الواقع. الواقع يترجم العالم. العالم مثل شبح يربكنا وجوده خارجنا ويحكم ـنا بهذا الوهم. عــل ى الرغم م ـن أنه مجرد شبح. مرآة تعكس صورتنا لا ضميرنا ولا الواقع الذي نعيش فيه ، لأن العالم روح شرير يخدعنا ، وعندما يخدعنا يكون له سلطان علينا. لطالما كان الرجل الحضري ضحية لهذا الوهم ، وهناك أدلة عــل ى أنه في كل مرة حاول فيها إحداث تغيير لنفسه ، لتحقيق التحرر ، لينزف باسم الثورة بمساعدة شفرة أيديولوجية ، فشل ، فقط ليكتشف أنه كان انتحارًا في هذا التهور الجامح ، لأنه استخدم اليد الخطأ عن طريق الخطأ ، ناشد الأصنام الكاذبة للمساعدة ، متناسيًا أن الخلاص كان نصيب رفيقه الجامح ، ولم يكن بحاجة إلى ثورة ، لأنه لم يتحرر م ـن الوجود. م ـن هذا الواقع حيث يكون الناس بجوار بعضهم البعض مثل القنافذ للهروب م ـن الخوف الذي يصنعونه بأيديهم ، لكنهم لا يستطيعون تحمل التماسك لأنهم لا يستطيعون تحمل جيرانهم لأنهم يخدعون بعضهم البعض ، يتطلب الأمر ثورة لتغيير هذا واقع. يحصل سافاج عــل ى التحرر ليس فقط لأنه طمس الواقع في تجربته الوجودية ، ولكن أيضًا لأنه يعتقد أن ذخيرة قلبه موجودة ويدعو إلى الواقع الذي يسكنه ، ويستمد م ـنه تعويذة التحرر: حرر نفسه ، لأن هنا فقط يسكن الأصل ، ويسكن م ـن قبل قضاة مؤهلين للتطور ، مما يؤدي إلى التحرير ، وإحداث التغيير ، أصبح قواعد هذه الملحمة.
يجب أن يتعثر رفيق مدينته في دماء ثورته الخاطئة حتى يكتشف حقيقة تجاهلها م ـنذ فترة طويلة ، حتى لو كانت في متناول اليد: حقيقة السلام. السلام ، بلسم نستهين به ، لن نكتشف معجزاته ما لم نضعه موضع التنفيذ. لا يتحول السلام إلى شفيع في تجربتنا للوجود إذا لم نحيط بنا تعويذة تسمى الاستقرار. بمعنى أن الاستقرار ليس سكونًا ، بل مقاومة للسكون. في مفهوم الموت ، في المفهوم كإقرار بعدم الوجود ، التمرد عــل ى السكون. إنه مثل الاعتراف بالشلل. كما تعترف الطاوية ، إذا كان الجهد هو ترياق الصقيع ، فإن الاستقرار هو المانترا ضد الحرارة. أي مواقف مبالغ فيها ودعاية كاذبة تربكنا. الاستقرار هنا هو السكين. والروح ، في حالة م ـن الهدوء ، هي طقوس حميمية ميتافيزيقية حكيمة لعمل المعجزات! إذا كانت هذه المساحة غير المرئية غنية جدًا ، أفلا يمكن لها أن تلد م ـن رحمها جنينًا سهل الانقياد اسمه في لغتنا العلمانية المثيرة للاشمئزاز: عصر النهضة؟
يحدث هذا لأن الهدوء ، المولود في كلمات السلام والسلام ، باعتباره كنزًا مقدسًا ، هو هدوء إبداعي ، معتاد عــل ى امتلاك أجنة مدهشة بسخاء ، حتى لو استغرق الأمر وقتًا طويلاً في الواقع القاسي ، هناك حاجة أيضًا إلى إكسير جديد. نحن نسمي هذا الدواء الشافي بلغتنا: الإصلاح.
إصلاح الترياق …
.
مرحبا بك في موقع أخبارك لكم أنت تشاهد درس الإصلاح
