في الآونة الأخيرة ، ربما قبل عقود ، ارتبط المثقفون العرب ارتباطًا وثيقًا بالشؤون العامة – حتى بشكل وثيق للغاية. في ذلك الوقت ، كان الكتاب والباحثون الذين كتبوا الكتاب قد دخلوا بالفعل في صفوف المثقفين. وهذا يعني ، في هذه الفئة م ـن الكتاب ، أنهم لا يجيدون الكتابة فحسب ، بل يظهرون التزامًا بالقضايا العامة والشاملة ، بحيث يفكرون فيها بعمق أو ينخرطون في شؤونهم الحقيقية.
وم ـن هؤلاء المثقفين المشاكل الوطنية والاجتماعية والإنسانية موضوع فكره وإنتاجه الأدبي أو الفني أو الفكري ، بينما يخصص جزء ثان م ـنهم للدفاع عن هذه المشاكل في إطار سياسي أو اجتماعي. هنا ، لا يُقصد به رسم خط بين مجموعة تعد بأن تكون مرتبطة فقط بالمشاهدة وأخرى تتجاوز حدود العمل للمشاهدة ، ولكنها تهدف إلى توضيح هذا وذاك لمعظم الناس. بصرف النظر عن هذا الاختلاف – الذي ، كما سنلاحظ ، ليس ضئيلًا – يتم جمعهما أيضًا م ـن خلال الوعي المشترك بوظيفة أخرى للثقافة والفكر غير الإدراكية. هذه هي الوظيفة الاجتماعية.
قبل ربع قرن ، في كتابي “نهاية الإرسالية” ، انتقدت ظاهرة الكتاب الذين يضعون الوظائف الاجتماعية والسياسية فوق الوظائف المعرفية ، وميلهم إلى أداء الوظائف التبشيرية بدلاً م ـن وظائفهم. م ـنتجي المعرفة والأفكار. أحذر م ـن أن التزامهم تجاه الناس والقضايا الاجتماعية هو ما يمارسونه كمواطنين ، وأن حقوقهم المدنية تنطوي عــل ى التزام بممارسة هذا الحق في التعبير والممارسة ، وليس كرأس مال فكري يحمل رأس مال فكري ، يجب عليهم الاستثمار في أفكار الخدمة والمعرفة ؛ إنها أيضًا خدمة عامة. أخيرًا ، أدعو دعاة النقد إلى تبني مفهوم بديل للالتزام يقوم عــل ى الالتزام الفكري ، أو الالتزام المعرفي ، وحاجة المثقفين إلى توفير المعرفة والرؤية للمجتمع.
موقفي لم يتغير عما كتبته قبل ربع قرن لانتقاد المثقفين. إنه قبل كل شيء نقد للأيديولوجيا واستبدادها للمعرفة في نظام العمل الفكري. هذا انتقاد للرسول والدور التعويضي الذي قام به هؤلاء الرجال لأنفسهم ، أو يزعمون أنهم خصصوا أرواحهم وألسنتهم له. م ـن الضروري انتقاد هذه الادعاءات م ـن أجل إعادة المثقفين إلى مكانهم ونطاقهم الطبيعي كفئة برأس مال لا يملكه الآخرون ، وهو المعرفة والثقافة ، لأن هذا الرأسمال له قيمة اجتماعية ووظائف جيدة ، للمجتمع والشعب والبلد. ومع ذلك ، في هذا النقد ، لم أزعم أن عــل ى المثقفين الامتناع عن اهتمامهم بالشؤون العامة والكتابة عنها وتقديم المعرفة عنها. لأنني ، بالنسبة لي ، أدخل في معنى الالتزامات المعرفية التي أدافع عنها ، ناهيك عن استخدامها فقط لتثقيف أولئك الذين يكتبون.
كان هذا في وقت (في نهاية القرن الماضي) عندما اشتدت حاجة المثقف إلى الالتزامات السياسية والحزبية إلى درجة أن معنى الالتزام الفكري كان مماثلًا لانضمامه إلى حزب شيوعي أو يساري أو قومي أو وطني. … إلخ ؛ أي خلال الأوقات التي كان الالتزام فيها مرتبطًا بالمؤسسات بدلاً م ـن الأفكار. كانت تلك حقبة مرت ، ودُرست صورها ، وقُويت صفحة م ـن مفكري الحزب. لكن الوضع اليوم مختلف تمامًا. لم يعد لدينا مثقفون في أحزابنا العربية ، يتحول إلى مشاجرات بعد طرده وطرده ، أو دفعه بأعداد كبيرة بعد أن يضيق صدره معهم ويمل م ـن طول لسانهم اتركه ، وبالتالي فإن القضايا السياسية فيه غير صحيحة. ما لم تتحرر م ـن أغلال الثقافة المهزومة!
إلا أن هجرة المثقفين م ـن السياسة والمؤسسات المتداعية انعكست في بضاعتهم وحرفهم ، وتزايد انسحابهم م ـن الشأن العام ، ورفضهم الانصياع للشؤون العامة. في الواقع ، م ـن غير المعروف ما إذا كان اختيارهم للتخلي عن العمل السياسي الحزبي كان سيقودهم إلى الشعور بالفزع واليأس في الحكم ، لكن انسحابهم – اليوم – م ـن الشؤون العامة يميل أكثر إلى الفهم – بدلاً م ـن الفهم – م ـن أولئك الذين لم يفعلوا ذلك. العمل م ـن ذوي الخبرة تراجع الملتزمين (مثل الحزب) ولكن لفترة طويلة كانوا راضين عن نظر والتزام المؤلف. يتأثر هؤلاء الأشخاص أيضًا بعلاقاتهم مع المجتمع والناس حتى يغفر لهم. ربما بسبب النكسات الاجتماعية والفشل ، تحطمت آمالهم. لكن م ـن يجب عليه طرح هذه الأسئلة في التوازن الصحيح هو أن فحص مسألة الإنصاف والشرعية ليس مقياسًا لإنصافها وشرعيتها ؛ إنه يتعلق بامتحانها الم ـنفرد: هل نجحت أم فشلت ؛ وحقها أن ينتقلوا بوعي م ـن الشيء الذي ينشغلون به ، إلى الشيء الذي هم غير مبالين به!
ما هو أسوأ م ـن مجتمع بلا مثقفين؟ أعني أنه لا يوجد مجتمع وأشخاص ومشاكلهم لا يهتمون بمجموعتهم عــل ى الإطلاق. وهذا لا يعزز دور المعرفة عــل ى حساب الالتزام ، لأن المعرفة نفسها ليست ذلك (أي المعرفة) إلا إذا كانت تلتزم بالقضايا الاجتماعية والإنسانية. أنا لا أتحدث هنا عن معرفة علماء الرياضيات وعلماء الفلك وعلماء الطبيعة ، ولكن عن علماء الإنسان والاجتماع والكتاب والمبدعين الذين تنبثق موادهم وموضوعهم م ـن هذه البيئة. حتى معرفة علماء الرياضيات وعلماء الطبيعة مكرسة لمشاكل المجتمع والإنسانية.
.
مرحبا بك في موقع أخبارك لكم أنت تشاهد المثـقّفـون والشّـأن العـامّ
